==K.Tokoh== Zakharia
      1. Anak Yerobeam II; raja Israel (/TB 2Raj 15:8-12).

      2. Nabi setelah pembuangan yang mendorong pembangunan kembali Bait Suci
            (/TB Ezr 5:1; 6:4; Za 1:1).

      3. Ayah Yohanes Pembaptis.
         Diberitahukan tentang kelahiran Yohanes (/TB Luk 1:5-25).
         Memberi nama kepada anaknya setelah dilahirkan (/TB Luk 1:57-66).
         Nyanyian pujiannya (/TB Luk 1:67-80).

 ==K.Kecil== Zakharia
 KS.- a. nabi
         [PL] /TB Ezr 5:1; 6:14; Za 1:1; 7:1
      b. imam, ayah Yohanes Pembaptis
         [PB] /TB Luk 1:5-67

 ==K.Haag== Sekharya
 SEKHARYA ( -- ZAKHARIA). (Bhs. Ibr.: Yahwe telah ingat kembali).
 Pemilik nama itu yang paling utama adalah:
 (1) Raja Isr. (743), putera Yerobeam II. Ia memerintah 6 bulan
     dikalahkan oleh Salum dan dibunuh di Yibleam (/TB 2Raj 15:8-12).
 (2) Nabi --> Zakharia.
 (3) Putera imam Yoyada (/TB 2Raj 11:4). Ia mencela orang-orang
     Yehuda sebab mereka meninggalkan Yahwe. Atas perintah raja Yoas
     ia dirajam di taman depan Kenisah (/TB 2Taw 24:20-22). Di
     dalam sambutannya melawan orang-orang Farisi (/TB Mat 23:35
     dsj.). Yesus mengingatkan kembali peristiwa pembunuhan Z.
 (4) Putera Yeberekya, sahabat dan saksi Yesaya (/TB Yes 8:2).
 (5) ---> Z dari PB.

 ==K.Haag== Zakharia
 Zakharia. (Lihat --> Sekharya).
      Seorang imam dari kelompok Abdia (/TB 1Taw 24:10). Suami
 Elisabet, ayah Yohanes Pembaptis (/TB Luk 1:5-25; 3:2).

 ==K.Haag== Zakharia
 Zakharia. (Untuk meninjau arti kata itu lihat: --> Sekharia).
 (I).  SEORANG NABI.
       Teman sezaman Hagai. Menurut /TB Za 1:1 ia adalah putera
 Berekhya dan anggota keturunan keluarga imam Ido (/TB Ezr 5:1; 6:14).
 Ia muncul pada zaman raja Persia Darius I (521-485).  Amsal-amsalnya
 dikumpulkan dalam Kitab yang diberi nama sesuai dengan namanya:

 (II). ZAKHARIA (KITAB).
 (1) Isi.
     (a) Bab 1-8:  Tiga buah nubuat yang ditanggali pada tahun
         pemerintahan Darius yang ke-2 dan ke-4.  Nubuat kedua
         (/TB Za 1:7-6:8) memuat delapan penglihatan malam yang
         terkenal:  Keempat penunggang kuda; keempat tanduk; seorang
         malaekat dengan tali pengukur; pembersihan Yosua; kandil
         emas; gulungan Kitab yang terbang; perempuan dalam gantang;
         keempat kereta.
     (b) Bab 9-14:  Tiga buah putusan eskatologis Allah yang tidak
         ditentukan waktunya tentang kedatangan Kerajaan Allah
         sesudah proses-proses pembersihan yang sesuai (alegori
         gembala).

 (2) Penulis. Di dalam bagian pertama yang tidak diragukan lagi
     keaseliannya dibicarakan soal berita ~Z mengenai
     pengalaman-pengalaman, kematian yang ditetapkan waktunya.
     Berita itu kemudian ditambahi dengan beberapa kata Yahwe
     (/TB Za 1:16-17; 2:10-17; 3:8-10; 4:6-10a) dan serangkai
     kata-kata Yahwe yang tidak diberi waktu (/TB Za 6:9-15; 7:4-8:1;
     /TB Za 8:2-17,20-23).  Soal keaselian bagian kedua timbul
     keragu-raguan sastra yang serius dan keraguan atas masalahnya
     sendiri (judul dan tanggalan tidak ada; pembangunan kenisah
     tidak disinggung dan lain-lain).  Bagian tersebut jelas berasal
     dari seorang penulis atau lebih, yang berasal dari zaman yang
     berbeda.

 (3) Theologi. Dalam bab 1-8 ~Z memusatkan pandangannya secara
     menyeluruh pada pendirian kenisah, dasar dari harapan Mesiasnya.
     Dalam hal itu ia terpengaruh oleh para nabi pada zaman
     sebelumnya (terutama Yeh) dan dari rekan sezamannya Hag.:
     Dengan panggilan yang dilakukannya untuk membaharui akhlak, ia
     hubungkan tema pokok Hag tentang kedatangan keselamatan, yang
     baru terpenuhi setelah selesainya pembangunan kenisah.  Di
     samping itu ia tekankan transendensi Tuhan. Para malaekat tampil
     sebagai penghubung di antara Allah dan manusia. Bab 9-14 adalah
     sebuah lukisan soal keselamatan eskatologis, yang menjelaskan
     tidak perlunya lagi ada nabi. Di sini Mesias terutama dilukiskan
     sebagai pelindung orang-orang miskin.