copyright
7 Apr 2020 | Home | Bible | Biblical | Tools | Download | | SiteMap |
Bible Versions 
Alkitab Terjemahan Baru
Alkitab Kabar Baik (BIS)
Firman Allah Yang Hidup
Perjanjian Baru WBTC [draft]
Alkitab Terjemahan Lama
Kitab Suci Injil
Alkitab Shellabear [draft]
Alkitab Melayu Baba
Alkitab Klinkert 1863
Alkitab Klinkert 1870
Alkitab Leydekker [draft]
Alkitab Ende
TB Interlinear [draft]
TL Interlinear [draft]
AV with Strong Numbers
Bible in Basic English
The Message Bible
New King James Version
Philips NT in Modern English
Revised Webster Version
God's Word Translation
NET Bible [draft]
NET Bible [draft] Lab
BHS with Strongs
Analytic Septuagint
Interlinear Greek/Strong
Westcott-Hort Greek Text
Textus Receptus

Introductions 
Pengantar Full Life
Pengantar BIS
Pengantar FAYH
Pengantar Ende
Pengantar Jerusalem
Pengantar Bible Pathway
Intisari Alkitab
Ajaran Utama Alkitab
Garis Besar Full Life
Garis Besar Ende
Garis Besar Pemulihan
Judul Perikop Full Life
Judul Perikop BIS
Judul Perikop TB
Judul Perikop FAYH
Judul Perikop Ende
Judul Perikop KSI
Judul Perikop WBTC

Verse Notes 
Catatan Ayat Full Life
Catatan Ayat BIS
Catatan Ayat Ende
Catatan Terjemahan Ende
Catatan Ayat Jerusalem
Referensi Silang TSK
Referensi Silang TB
Referensi Silang BIS
Santapan Harian

Dictionaries 
Kamus Kompilasi
Kamus Easton
Kamus Pedoman
Kamus Gering
Maps

Lexicons 
Greek Lexicon
Hebrew Lexicon
Pengantar Full Life - Jonah
Chapter: 1 2 3 4
Previous bookNext book
Penulis          : Yunus
Tema             : Luasnya Kasih Sayang Allah yang Menyelamatkan
Tanggal Penulisan: + 760 SM

Latar Belakang
Yunus, yang namanya berarti "merpati", diperkenalkan sebagai putra Amitai
(Yun 1:1). Ia disebut dalam 2Raj 14:25 sebagai

(1) nabi kepada kerajaan utara Israel semasa pemerintahan Yerobeam II
    (793-753 SM);

(2) ia berasal dari Gat-Hefer, tiga sampai lima kilometer utara Nazaret di
    Galilea.

Jadi, orang Farisi salah ketika mengatakan bahwa tidak pernah ada nabi
dari Galilea (Yoh 7:52). Pelayanan nubuat Yunus terjadi tidak lama
sesudah masa pelayanan Elisa (bd. 2Raj 13:14-19), bertumpang-tindih
dengan masa pelayanan Amos (bd. Am 1:1) dan diikuti oleh pelayanan
Hosea (bd. Hos 1:1). Sekalipun kitab ini tidak menunjukkan
penulisnya, sangat mungkin penulis itu Yunus sendiri.

Pertobatan Niniwe sebagai tanggapan terhadap pemberitaan Yunus sangat
mungkin terjadi pada masa pemerintahan salah seorang dari dua raja
Asyur:

(1) Adad-nirari III (810-783 SM) yang pemerintahannya ditandai oleh
    peralihan ke monoteisme, atau

(2) Asyurdan III (733-755 SM) yang pemerintahannya mengalami dua wabah besar
    (765 dan 759 SM) serta sebuah gerhana matahari (763 SM), yang
    masing-masing mungkin ditafsirkan sebagai tanda hukuman ilahi sehingga
    mempersiapkan ibu kota Asyur itu untuk menerima berita nubuat Yunus.
    Niniwe terletak sekitar 800 kilometer timur laut Galilea.

Tujuan
Kitab ini tampaknya ditulis dengan tiga tujuan:

(1) untuk menunjukkan kepada Israel dan bangsa-bangsa lainnya besarnya dan
    luasnya kasih sayang tindakan Allah yang menyelamatkan melalui
    pemberitaan pertobatan;

(2) untuk menunjukkan melalui pengalaman Yunus betapa jauhnya Israel telah
    jatuh dari panggilan misioner yang semula untuk menjadi terang penebusan
    bagi orang-orang yang tinggal dalam gelap (Kej 12:1-3; Yes 42:6-7;
    Yes 49:6); dan

(3) untuk memperingatkan Israel yang murtad bahwa Allah dalam kasih dan
    kemurahan-Nya telah mengutus bukan hanya satu tetapi banyak nabi setia
    yang menyampaikan berita pertobatan-Nya agar menghindarkan hukuman atas
    dosa yang tak dapat dielakkan.

Tetapi berbeda dengan Niniwe, Israel telah menolak nabi-nabi Allah dan
tawaran-Nya untuk bertobat dan menerima kemurahan-Nya.

Survai
Kitab Yunus mengisahkan panggilan sang nabi untuk pergi ke Niniwe dan
tanggapannya. Pasal 1 (Yun 1:1-17) menceritakan ketidaktaatan Yunus pada
mulanya serta hukuman Allah sesudah itu. Yunus tidak pergi ke timur laut ke
Niniwe, malah naik kapal yang berlayar ke barat ke Tarsis (di Spanyol),
tujuan terjauh yang mungkin ke arah yang berlawanan dengan kehendak Allah.
Tidak lama kemudian Yunus menghadapi tindakan balasan Allah dalam bentuk
badai besar di Laut Tengah, dipermalukan karena ketahuan para pelaut
sehingga dibuang ke laut. Dengan takdir Tuhan telah tersedia seekor "ikan
besar" yang siap menyelamatkan hidupnya. Pasal 2 (Yun 2:1-10)
mengisahkan doa Yunus dari ruangan unik di dalam perut ikan, ketika ia
bersyukur kepada Allah karena menyelamatkan hidupnya, berikrar untuk
menaati panggilan Allah, lalu dimuntahkan oleh ikan itu ke darat.
Pasal 3 (Yun 3:1-10) mengisahkan kesempatan kedua bagi Yunus untuk
pergi ke Niniwe dan pemberitaan amanat Allah kepada penduduk kota itu.
Dalam peristiwa kebangunan rohani satu kota yang paling mengesankan dalam
sejarah, raja Niniwe menyerukan agar seluruh kota berpuasa dan bertobat,
sehingga mereka diselamatkan dari hukuman Allah.  Pasal 4 (Yun 4:1-11)
berisi keluhan Yunus kepada Allah karena meluputkan kota yang memusuhi
Israel ini. Dengan menggunakan pohon jarak, seekor cacing dan angin
timur, Allah mengajarkan nabi-Nya yang marah-marah bahwa Dia senang
menyediakan kasih karunia-Nya bagi setiap orang, bukan hanya Israel dan
Yehuda.

Ciri-ciri Khas
Empat ciri utama menandai kitab ini.

(1) Kitab ini salah satu di antara hanya dua kitab nubuat PL yang ditulis
    seorang nabi yang lahir dan dibesarkan di kerajaan utara Israel (yang
    lain adalah Hosea).

(2) Kitab ini merupakan karya agung gaya sastra cerita prosa yang singkat;
    hanya doa ucapan syukur Yunus (Yun 2:2-9) ditulis dalam bentuk
    syair.

(3) Kitab ini penuh dengan tindakan adikodrati Allah; selain dari penetapan
    waktu badai yang diatur dan munculnya si ikan besar, ada ponon jarak,
    seekor cacing dan angin timur, dan (yang paling hebat) pertobatan
    seluruh kota Niniwe.

(4) Kitab ini berisi berita PL yang terjelas bahwa kasih karunia Allah yang
    menyelamatkan adalah bagi orang bukan Yahudi dan juga orang Yahudi.

Penggenapan Dalam Perjanjian Baru
Yesus menyamakan diri-Nya dengan Yunus, "Angkatan yang jahat dan tidak setia
ini menuntut suatu tanda. Tetapi kepada mereka tidak akan diberikan tanda
selain tanda nabi Yunus. Sebab seperti Yunus tinggal di dalam perut ikan
tiga hari tiga malam, demikian juga Anak Manusia akan tinggal di dalam rahim
bumi tiga hari tiga malam. Pada waktu penghakiman, orang-orang Niniwe akan
bangkit bersama angkatan ini dan menghukumnya juga. Sebab orang-orang Niniwe
itu bertobat setelah mendengar pemberitaan Yunus, dan sesungguhnya yang ada
di sini lebih daripada Yunus!" (Mat 12:39-41).

Keterandalan Sejarah Kitab Ini

Para teolog liberal dan orang tidak percaya memandang kitab ini sebagai
kisah khayal yang dibuat antara abad ke-5 sehingga abad ke-3 SM yang
dimaksudkan untuk menentang nasionalisme Yahudi yang sempit dalam Yudaisme
pasca pembuangan. Menurut pandangan ini, kitab Yunus tidak berisi
peristiwa-peristiwa sejarah yang aktual. Akan tetapi, bagian lain PL
menyebut Yunus sebagai nabi yang diakui dari abad ke-8 SM (2Raj 14:25).
Dalam PB, Yesus sendiri mengacu kepada Yunus

(1) sebagai tanda nubuat PL terkemuka mengenai keberadaan-Nya selama tiga
    hari di dalam kubur dan kebangkitan-Nya sesudah itu
    (Mat 12:39-40; Luk 11:29),

(2) sebagai benar-benar memberitakan pertobatan kepada orang Niniwe yang
    kemudian bertobat (Mat 12:41; Luk 11:30,32), dan

(3) sebagai bagian sejarah PL sama seperti dengan kunjungan ratu Syeba ke
    istana Salomo (Mat 12:42; Luk 11:31).

Jelaslah, Yesus memandang kitab ini sebagai dapat diandalkan dari segi
sejarah; memandang kitab ini secara lain bukan saja menyatakan bahwa kita
mempunyai Alkitab yang bisa salah, tetapi juga Juruselamat yang bisa salah.
Previous book ../../images/steelblue/top.gif Next book
| About Us | Support Us | F.A.Q. | Guest Book | YLSA Sites |copyright ©2004–2015 YLSA