==K.Tokoh== Yeremia
   Nabi Yehuda (/TB Yer 1:1-3).
   Dipanggil oleh Tuhan (/TB Yer 1:1-10).
   Khotbahnya mengenai Bait Suci (/TB Yer 7:1-15).
   Diancam karena bernubuat (dalam /TB Yer 11:18-23; 26:1-21).
   Tanda ikat pinggang yang menjadi lapuk (/TB Yer 13:1-11).
   Pelajaran dari pekerjaan tukang periuk (dalam /TB Yer 18:1-23).
   Penglihatan tentang dua keranjang buah ara (dalam /TB Yer 24:1-10).
   Mau dibunuh (dalam /TB Yer 26:1-24).
   Dilawan oleh Hananya (dalam /TB Yer 28:1-17).
   Mengirim surat kepada orang-orang buangan di Babel
      (dalam /TB Yer 29:1-32).
   Membeli ladang (dalam /TB Yer 32:1-44).
   Kitab nubuatnya dibakar oleh raja Yoyakim (dalam /TB Yer 36:1-32).
   Dipenjarakan (dalam /TB Yer 37:1-21).
   Dibuang ke dalam perigi (dalam /TB Yer 38:1-28).
   Dilindungi oleh Nebukadnezar (/TB Yer 39:11-14).
   Dipaksa mengungsi ke Mesir (dalam /TB Yer 43:1-13).

 ==K.Kecil== Yeremia
 Yeremia (Nabi)
 KS.- [PL] /TB 2Taw 36:12,21,22; Yer 1:1; Dan 9:2
      [PB] /TB Mat 2:17; 16:14; 27:9

 ==K.Haag== Yeremia
 Yeremia. (Bhs. Ibr.: Yahwe membangkitkan).
 (I). DILAHIRKAN DI ANATOT
      sekitar tahun 650 sebelum Mas. Ia itu putera Imam Hilkia.
 Dalam tahun ke-3 pemerintahan raja Yosia (627) ia dipanggil menjadi
 nabi. Kata-kata kenabiannya yang terakhir diucapkan setelah
 hancurnya Yerusalem (587/586, bdk.: /TB Yer 44:1-30). Kata-kata
 kenabiannya tidak ada yang diucapkan pada kurun waktu antara tahun
 622 dan 609 (: tahun Yosia meninggal). Boleh jadi pembaharuan
 ibadat deuteronomis dipandangnya sebagai pemenuhan
 tuntutan-tuntutannya. Kita banyak diberitahu oleh Kitab Yeremia
 tentang keadaan para raja Yehuda yang terakhir, terlebih-lebih
 perihal pengepungan Yerusalem. Orang kerajaan Yehuda diancam dengan
 hukuman oleh ~Y karena dosa-dosa mereka. Pandangan salah yang hidup
 dikalangan luas di tengah rakyat juga dikecamnya. Ditentangnya
 politik yang resmi. Ia juga berusaha, agar Zedekia (597-587)
 memutuskan untuk menyerah pada Babilon. Setelah kota Yerusalem
 direbut, ~Y dibebaskan oleh orang-orang Masduk dan sahabatnya
 Gedalya dijadikan penguasa kota. Setelah Gedalya dibunuh,
 orang-orang Isr. memaksa ~Y untuk ikut pergi mengungsi. Dengan
 demikian berakhirlah berita-berita tentang ~Y. -- Di dalam
 pengakuan-pengakuan atau monolog-monolognya (/TB Yer 11:18-12:6;
 /TB Yer 15:10-21; 17:12-18; 18:18-23; 20:7-18) ~Y menunjukkan dirinya
 sebagai orang saleh dan peka atas sesuatu. Ia seorang yang jujur dan
 terbawa pada panggilan kenabiannya secara mutlak (/TB Yer 16:1-9).
 -- Kitab-kitab yang dilakukan padanya adalah:
 (1) Kitab ~Y (Lihat III).
 (2) Surat ~Y (Lihat II).
 (3) --> Nyanyian ratap.

 (II). SURAT YEREMIA.
      Sepucuk surat deuterokanonik. Di dalam terjemahan-terjemahan
 kuno muncul sebagai bab 6 Kitab --> Barukh. Barangkali asal-mula
 surat itu ditulis oleh seorang Yahudi Babilon dalam bahasa Ibr.
 menjelang akhir zaman Persia atau awal zaman Helenis.

 (III). (KITAB) YEREMIA.
 (1). Isi dan naskah. Corak khas dari tulisan ~Y adalah hubungan
      "kata" kenabian yang dikaitkan dengan cerita-cerita. Beberapa
      di antaranya dibuat dalam bentuk-Aku. Kebanyakan dibuat dalam
      bentuk-dia. Menyolok sekali perbedaan bentuk naskah pada naskah
      Masorit. Bukan semua penghapusan dibebankan pada
      kesalahan-kesalahan terjemahan ataupun salinan. Sebab bagian
      dari penghapusan itu dibuat dengan sengaja. Adapun garis besar
      tradisi naskah Masorit adalah:
      (a) 1-39 mengungkapkan peristiwa sampai pada jatuhnya Yerusalem
          (Urutan kronologisnya: 1-25; janji-janji hari depan: 26-35;
          penderitaan ~Y: 36-39).
      (b) 40-45 mengungkapkan waktu-waktu berikutnya.
      (c) 46-51: Nubuat soal para bangsa asing.
      (d) Tambahan historis 52 (/TB 2Raj 24:18-20; 25:21,27-30). --
          Perbedaan-perbedaan corak, sifat serta sebagian theologi
          dari bagian perincian itu tergantung dari perbedaan
          berbagai-macam sumber. Menurut pandangan tradisionil
          dikatakan, bahwa kata-kata ~Y dan catatan-catatan
          autobiografi Kitab itu dikumpulkan oleh --> Barukh (bdk.:
          bab 36). Para penyelidik modern membagi paraah Kitab itu
          dalam tiga sampai empat sumber (dengan tambahan-tambahan
          yang dilakukan di kemudian harinya). Keadaan yang pasti
          mengenai "naskah aslinya" tidak dapat ditetapkan secara
          tepat.


 (2) Arti teologis ~Y terutama terletak pada pengertian Tuhan yang
     jelas dan mirip dengan Hosea. Tuhan adalah mempelai pria bangsa
     murtad, yang dicintainya dengan kasih abadi. Rakhmat
     ditawarkanNya sebagai pengganti keadilan. Hubungan perjanjian
     yang biasanya lebih mudah dipandang yuristis diberi pengertian
     rokhani dan pribadi oleh ~Y. Dalam keadaan demikian hubungan
     perjanjian tidak didasarkan atas suatu ikatan nasional, tetapi
     didasarkan pada ikatan pribadi dengan Tuhan. Perjanjian yang
     baru tidak mengenal perintah-perintah dan kewajiban-kewajiban,
     sebab isinya (mengenal Tuhan) tanpa batas seperti kasih itu
     sendiri yang tidak terbatasi.

yang ditunjukkan oleh Yehovah. Yer 1:1.